В современной практике термин « паранаука » познания мира, для которого не обязателен идеал научной рациональности. Например, «народные науки » — народная.Паранаука в ее современном виде — естественный спутник науки и вместе с тем вызов ей в условиях демократического. Подробнее Купить за 234 руб. Эниология как паранаука, Вера Надеждина. Древнейшие люди знали об окружающем мире гораздо больше нас. Всю историю рациональной науки ей противостояла лженаука как ее г. Паранаучные организации как феномен современного. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции о роли науки в развитии общества. Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. Наука как важнейшая форма познания в Современном Мире. Таблица выше представляет идеальный взгляд на науку и паранауку. Действительная ситуация более сложна. ![]() Наука и паранаука - тема научной статьи по философии, читайте бесплатно текст научно- исследовательской работы в электронной библиотеке Кибер. Ленинка. Аннотациянаучной статьипо философии, автор научной работы — Бессонова Л. Не секрет, что начало двадцать первого века в духовной жизни и культуре нашего общества сопровождается всплеском интереса к оккультным знаниям, паранормальным явлениям человеческой психики. На волне этого интереса сформировались исследования, определяемые понятием «паранаука» парафизика, психофизика, уфология и пр. В них содержится попытка объяснить факты, явления, феномены, не укладывающиеся в рамки научных представлений о мире, таких как телепатия, телекинез, биогравитация, спиритизм и др. В статье идет речь о некоторых результатах этих исследований. Наука пытается открыть завесу над всем тайным и загадочным, но шаги в этом направлении даются трудно. А. Текстнаучной работына тему . Научная статья по специальности. Не секрет, что начало двадцать первого века в духовной жизни и культуре нашего общества сопровождается всплеском интереса к оккультным знаниям, паранормальным явлениям человеческой психики. На волне этого интереса сформировались исследования, определяемые понятием «паранаука» - парафизика, психофизика, уфология и пр. В них содержится попытка объяснить факты, явления, феномены, не укладывающиеся в рамки научных представлений о мире, таких как телепатия, телекинез, биогравитация, спиритизм и др. В статье идет речь о некоторых результатах этих исследований. Наука пытается открыть завесу над всем тайным и загадочным, но шаги в этом направлении даются трудно. Эта новая картина мира должна включать в себя разные объяснения многообразных явлений мира, в том числе и паранаучные. Приставка «пара» означает отклонение от смысла и значения того слова, к которому она присоединяется. К примеру, существует наука физика, занимающаяся различными явлениями и процессами, происходящими в природе, и парафизика как представление о скрытых силах в природе, которые считается возможным использовать в практических целях. Если физика занимается выявлением закономерных связей, процессов и явлений, существующих в природе, используя приборы и другие формы и методы исследования, то парафизика исследует возможности воздействия сознания человека на природные и вещные объекты. Сюда же относятся левитация (нейтрализация поля тяготения), полтергейст (в переводе с нем. История парапсихологии восходит к древнейшим временам и окутана мистической тайной. Возрождение интереса к ней началось сравнительно недавно, когда психология стала превращаться в экспериментальную науку. В 1. 88. 2 году в Великобритании учеными было основано Общество психических исследований, целью которого, как это заявлено в уставе, было изучение тех способностей человека, которые невозможно объяснить с помощью имеющихся в экспериментальной науке гипотез. Затем, в 1. 88. 5 году, аналогичное общество было создано в США, но эксперименты в этой области активно стали проводиться лишь в начале XX столетия. В 1. 92. 7 году в Чикаго ученый- ботаник Дж. Б. Райн организовал парапсихологическую лабораторию, а в 1. Журнал парапсихологии» (такое же издание появилось в нашей стране лишь в 1. В России начало этим исследованиям положил ученый врач - физиолог с мировым именем В. М. Бехтерев. В 1. России Институт мозга, при котором работала комиссия по исследованию паранормальных явлений - телепатии, магнетизма, медиумизма, спиритизма. Позже Сталин запретил какие бы то ни было исследования в этой области, и возобновились они лишь после войны. Пик интереса к паранормальным феноменам в бывшем Советском Союзе приходится на 7. Розы Кулешовой, Джуны Давиташвили, и др. Однако, вместе с интересом к этой области исследований, как в нашей стране, так и. На сегодняшний день в парапсихологии проведено несколько тысяч экспериментов, наиболее известными из которых являются опыты по отгадыванию ЭСВ- карт Зеннера (ЭСВ - экстрасенсорное восприятие). Карты представляют собой полоски бумаги с изображением окружности, квадрата, креста, трех волнистых линий и пятиконечной звезды (всего пять карт с одной из фигур). Отечественный ученый А. Г. Ли упростил эти карты - он работает с двадцатью запечатанными конвертами, в которых находятся 1. Все это позволяет говорить о существовании некоего специфического информационного канала связи мозга человека с тем, что физики определяют понятием «информационное поле». Оно не наблюдаемо, не фиксируется какими- либо научными приборами, однако является носителем или вместилищем информации, в котором содержатся знания «обо всем». Не являются ли знания, которые выдают испытуемые, эпифеноменом сознания? Вопросов в этой области больше, чем ответов. О подобных феноменах было известно ещё в древние времена. Интерес к ним возобновился во второй половине XX столетия, когда две американки, сестры Фокс, стали устраивать сеансы «верчения столов» и «общения с призраками» в форме «бормотания духов». Одна из сестер демонстрировала этот феномен королеве Великобритании, другая - российскому императору. Эта их деятельность приобрела широкий размах и вызвала эпидемию «верчения столов» в странах Западной Европы. Однако вскоре выяснилось, что это ничто иное, как шарлатанство: одна из сестер призналась, что это был обман, на котором они зарабатывали немалые деньги (правда, не известно, было ли это заявление сделано под давлением со стороны, или добровольным изъявлением). М. Фарадей, после ряда проведенных экспериментов, пришел к выводу, что столы, вероятно, начинают вертеться под воздействием усилий прикасающихся к ним рук участников сеанса, а не под влиянием некоего психического воздействия на расстоянии. Начало ей положило телевизионное шоу фокусника из Израиля Ури Геллера. Кроме «сгибания ложек» он демонстрировал психическое воздействие на часы (запускал в ход остановившиеся стрелки). Однако в ходе экспериментов эти способности Ури Геллера не подтвердились. Кроме того, его разоблачили другие фокусники. Накоплено большое количество фактов, не имеющих объяснения с точки зрения экспериментальной науки. В Германии, в городе Розенхайм зафиксирован случай: в одной из контор часто звонил телефон, но, когда поднимали трубку, никто не отвечал. Необъяснимым образом перегорали электрические лампочки, электроприборы, предохранители электросети. Заинтересованные данным феноменом ученые из института физики имени М. Планка обнаружили, что обозначенные явления случались каждый раз, когда в контору приходила одна из сотрудниц - 1. Анна Мария Ш. Ученые установили, что все наблюдаемые эффекты были вызваны спонтанным воздействием ее психики, она являлась фокусом «полтергейста». Поскольку эти случаи легко воспроизводимы, они позволяют изучать психокинетические эффекты. Доктор биологических наук А. П. Дубров выдвинул следующее объяснение таких паранормальных явлений: «Биогравитация рассматривается нами как особое фундаментальное биофизическое поле, играющее важную роль во всех процессах жизнедеятельности - от деления клетки, мышечного сокращения до психической деятельности. Под биогравитацией понимается способность человека за счет деятельности определенных мозговых структур создавать два вида физических явлений. Естественно, все эти процессы происходят на уровне нейронов». Он полагает, что парапсихологические явления - результат активизации древней и примитивной формы восприятия. Какое же они все- таки имеют происхождение - физиологическое или психологическое? Л. Г. Прищеп полагает, что их можно объяснить с точки зрения электромагнетизма. Мозг человека, как и вся центральная нервная система, сохранил и унаследовал способность своих предков управлять не только своим организмом, его органами на уровне атомно- молекулярных структур и ядерных комплексов, но и воздействовать через излучение соответствующей информации на всю окружающую биосферу, биообъекты. Это воздействие основано на электромагнитных процессах, когда магнитные и электрические импульсы на электронных орбитах атомов и молекул воздействуют на магнитное и электрическое поля нуклонов ядра. Это воздействие носит голографический характер, каждая голограмма содержит всю информацию о теле, являясь его, как бы, двойником. Границы голограмм образуют квантовые оболочки вокруг тел («скафандры»). Совокупность таких голограмм образует «лептонную душу тела, состоящую из холодной лептонной массы, беспрепятственно проникающей сквозь любые твердые экраны». Это - поля кручения, вращения и квантовые поля (помимо искривленных полей Эйнштейна). Интересен в этом подходе вывод о том, что на уровне вакуума физическое и психическое совпадают. Во- первых, здесь мы видим стремление объяснить необъяснимое с материалистических позиций, а потому - и это, во- вторых - можно говорить о редукционизме - сведении психических свойств к физическим. Явления сознания, психики, т. Так, доктор технических наук И. М. Коган предлагает выделить три уровня объяснения психофизических явлений: уровень физических моделей, на котором уже реально выявлены физические характеристики психических явлений; уровень математических моделей, при котором дается чисто теоретическое объяснение с помощью гипотез, и такой уровень психофизических феноменов, при котором невозможно объяснение с точки зрения сложившихся теорий. К этому уровню принадлежат нетрадиционные физические концепции микролептонного эфира, вакуума, нелокальности, опережающих волн. Сюда же относится и идея «панкосмизма», рассматривающая всю Вселенную как единое целое во взаимосвязи и взаимодействии живого и неживого, составляющее единый космический процесс. Психофизические явления индивидуальны, а потому подводить их под общие рассуждения, опирающиеся на общие законы, вряд ли правомерно. В свое время И. Кант в небольшой по объему работе «Грезы духовидца, проясненные грезами метафизика», анализируя феномен Свёденборга, приходит к допущению, что существуют нематериальные существа, образующие нематериальный мир, и что разнообразные явления жизни в природе и их законы - это все, что дозволено нам познать, тогда как самый принцип, т. Наука в контексте современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука - История и философия науки. В контексте современной цивилизации именно наука, вне всякого сомнения, играет ведущую, образующую роль. Эта роль относится не только к нашему мировоззрению и объяснению мира, но и к его активному изменению: геологическая и биологическая среда изменяются под влиянием научно- технического прогресса, а с ростом биомедицинских технологий эволюция человеческого рода постепенно становится объектом контроля самого человека. Если раньше не одно тысячелетие пытались ответить на животрепещущий вопрос: . Современные концепции искусственного интеллекта ставят под сомнение представления о мышлении и предлагают путь технической эволюции. Кроме того, необходимо отметить, что именно в современной цивилизации наука как область знаний неразрывно связана с техникой; техника является тем результатом приложения научного знания, с которым знаком каждый обыватель, не задумывающийся о том, что сейчас происходит на передовых краях фундаментальной науки. Представление об однозначно ведущей роли науки среди других областей культуры выражено в понятии сциентизма (от лат. Сциентизм представляет собой мировоззренческую позицию, согласно которой научные методы, подходы и результаты, которые наиболее ярко представляют современное естествознание и математика, являются единственно истинными и ценными для понимания мира и решения всех возникающих проблем. Таким образом, в значительной степени гуманитарные науки, а также иные формы познания мира, художественное воображение, чувственный опыт, эмоции, интуиция в сциентизме лишаются своей интеллектуальной значимости и могут быть . Так, многие его положения, в частности призыв к покорению природы и большой оптимизм в отношении разрешения человеческих проблем с помощью научных методов, были отражены в начале XVII в. Бэкон - также автор красноречивого афоризма . Для антисциентистов идеи и представления таких областей культуры, как религия, искусство, мораль, не нуждаются в научном подтверждении и обладают самостоятельной ценностью. Среди приверженцев антисциентизма можно обнаружить также философов, таких, например, направлений, как экзистенциализм, персонализм и т. Философы выражают опасения, что наука лишает человека свободы, навязывает ему сциентистскую идеологию и культ ученых- экспертов, создает отчуждение между человеком и миром, создает больше проблем, чем решает. Так, один из современных философов К. В качестве примера такой оценки роли науки можно привести работы философа П. Фейерабенда (1. 92. Фейерабенд утверждал, что существует множество равноценных и, следовательно, равноправных видов познания и что современная наука ничем не отличается от мифологии и религии, являясь, по сути, одной из форм идеологии. В самом деле, представления о современной науке как об идеологическом культе не лишены оснований - любой человек, казалось бы, не интересующийся наукой непосредственно, каждый день, открывая газету или заходя в Интернет, сталкивается с массой информации, выстроенной в . При этом, как правило, редко указывается, кто конкретно, на какой экспериментальной базе, по чьему заказу эти исследования проводил и где опубликовал отчет о них, никак не комментируются противоречия и нестыковки. Такая вездесущая пропаганда . Хорган вводит понятие . Истинная наука ориентирована на самоограничение, далека от развлечений, критична, ее исследования не обещают революционных переворотов, не дают рекомендаций для срочного претворения в жизнь, а их интерпретация на обыденном языке полна неточностей и некорректных выводов. Реальная наука не вписывается в дискурс общества потребления, не инкорпорируется в структуру средств массовой коммуникации. Поэтому естественным образом на ее месте появляется некая паранаука, или псевдонаука. Она понятна потребителю - не обременяет необходимостью иметь хотя бы начальную базу знаний, уверенно обещает конкретные, достижимые результаты, в ряде случаев обращается напрямую к проблемам человека, рассматривая их как автономные от общих закономерностей, подменяя социальные, экономические и политические факторы индивидуальными. С другой стороны, следует помнить о том, что грань между научным и ненаучным знанием весьма зыбка. Иногда новое знание оказывается в положении ненаучного из- за того, что находится за пределами действующей научной парадигмы (идея гелиоцентрической системы мира Аристарха Самосского (III в. Фарадея, философия истории Дж. Вико, творившего в XVIII в., и многое другое). Широко известно замечание физика Э. Шрёдингера о том, что самое передовое научное открытие бессмысленно вне своего культурного контекста. Необходимо также отдельно отметить роль вненаучного знания в развитии науки. К вненаучному знанию обычно относят литературу, религию и искусство. Так, нобелевский лауреат, физик С. Вайнберг обращает внимание на заметную роль эстетического фактора в современной физике. Когда ученый размышляет, браться ли ему за разработку очередной теории, его выбор во многом определяется красотой физических формул, потому что оценить, насколько верной окажется теория, сразу невозможно, и для того чтобы решиться потратить на нее, возможно, десятилетия своей творческой жизни, необходимо проникнуться эстетикой изложения, дающей отклик на эмоциональном уровне. Говорить о роли религиозных факторов в научном творчестве можно очень долго. Хрестоматийные иллюстрации здесь - творчество Ньютона и Фарадея. В качестве отечественных примеров можно вспомнить о математической школе при Московском университете, возглавляемой Д. Лузиным, новаторские идеи которой подпитывались мистическим вдохновением такого религиозного движения, как имяславие. Несмотря на включенность элементов вненаучного знания в контекст культуры, данное знание сложно анализировать, оставаясь в структуре научных категорий: заключения об истинности или ложности какого- либо положения зачастую выносятся на нерефлексивном эмоциональном уровне, затруднена возможность логического оформления, а также образования форм обеспечения преемственности такого знания. Гуссерль (1. 85. 9- 1. Греции и заключающийся в том, что человек от удивления перед объектом исследования переходит к очищенному от непосредственной, сиюминутной заинтересованности наблюдению, вследствие чего рождается теория. Самоуверенно было бы утверждать, что возможно безоценочное, объективное (т. Способность к рациональному научному мышлению - фундаментальная ценность, на основе которой возможны рефлексия над научным идеалом, плюрализм методов познания и интеграция социогуманитарного и научно- технического знания. Современная культура оценивает науку и ее достижения по- разному - всецело уповая на них, демонизируя или же предрекая науке неизбежный конец, как еще одной из исторически меняющихся мировоззренческих форм. Представляется, что отдельному человеку невозможно выйти за рамки своего краткого исторического существования и вынести взвешенное суждение о цивилизационной роли науки и всех ее последствиях; однако человеческий разум обречен вновь и вновь возвращаться к этим размышлениям.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2016
Categories |